Mumonkan

Let’s test our Facebook integration

admin — Mon, 14 May 2012 13:51:13 +0000

So we created our group on facebook.com here

Hakko Ryu Shodai Soke Okuyama Ryuho 八光流

admin — Fri, 11 May 2012 12:35:25 +0000

История Оно ха Итто рю. Часть 3.

admin — Tue, 14 Feb 2012 10:42:39 +0000

Главенство школы в семье Оно оставалось вплоть до четвертого сокэ — Оно Дзираэмона Тадакадзу, обучавшего Цугару Этико-но-ками Нобумаса (津軽信政 – Tsugaru Nobumasa, 28.08.1646 – 08.12.1710 ) главу клана Цугару, который позже основал одноименную линию. Цугару Нобутоси (Tsugaru Nobutoshi, 1646–1683) вернул обязанность передачи школы семье Оно, обучив Оно Тадахису и Тадакату. Семьи Оно и Цугару совместно занимались передачей учений школы Оно ха Итто рю до тех пор, пока Оно Тадаёси (седьмой глава школы) не передал полные знания школы Оно ха Итто рю вассалу клана Цугару Ямага Хатиродзаэмону Таками (Yamaga Hachirozaemon Takami). Позднее в семье Оно не нашлось преемника и, примерно с 1800 года, практически до конца XIX века главенство школы передавалось параллельно в семьях Цугару и Ямага. Клан Цугару, помимо того, что является легитимным преемником школы Оно ха, частично перенял техники из Наканиси ха гэккэн Кендзюцу (Nakanishi-ha gekken Kenjutsu), как часть своей практики.

Через два года после реставрации Мэйдзи (1869) клан Цугару был лишен своих должностей из-за отмены вассальной системы. К счастью, передача школы Оно ха Итто рю продолжилась после реставрации Мэйдзи благодаря бывшим вассалам клана Цугару.

Прежде чем покинуть этот мир Оно Тадацунэ передал знания школы Оно ха Итто рю своему младшему брату Оно Дзироэмону Тадаоки, а также Хосина Масаюки (Hoshina Masayuki), который, на самом деле, был внебрачным сыном второго сёгуна Хидэтады Токугавы. С благословения сёгуна, чтобы избежать законных притязаний на право наследия, Масаюки был усыновлен Хосина Масамитсу (Hoshina Masamitsu), который служил клану Айдзу (Такэда). В последствии, он был признан своим отцом и братом (третьим Сёгуном) и стал Даймё (главой) клана Айдзу. В знак уважения, Масаюки и его клан присягнули в верности семье Токугава и стали их величайшими союзниками. Чтобы любой потомок клана Айдзу мог защитить сёгуна, Масаюки наказал всем потомкам клана изучать школу Оно ха Итто рю. Начиная с Тадаоки и благодаря разным наследникам клана Айдзу количество техник и ката начало расти, и в последствии они вылились в отдельное направление Оно ха.

Старое кэндо

От основной ветви Оно ха Итто рю выделились еще несколько направлений такие как Мидзогути ха Итто рю (溝口派一刀流 – Mizoguchi-ha Ittō-ryū), основателем которой был Мидзогути Сингоэмоном Масакатсу (Mizoguchi Shingoemon Masakatsu) ученик второго сокэ Оно Дзироэмона Тадацунэ. Влияние этого стиля было очень характерно внутри клана Айдзу, однако в дальнейшем данное направление дополнялось и смешивалось с другими стилями и утратило оригинальную методику обучения.

Другая ветвь школы Наканиши ха Итто рю (中西派一刀流 – Nakanishi-ha Ittō-ryū) в наибольшей степени соотносилась с основной ветвью Оно ха Итто рю, тем более, что основатель этого стиля Наканиси Тюта Танэсада (Nakanishi Chuta Tanesada) обучался у 5-го и 6-го сокэ Оно ха. Этот стиль примечателен тем, что в нем впервые начали применяться синаи и богу, используемые в современном кэндо.

Когэн Итто рю (甲源一刀流 – Kogen Ittō-ryū) стал результатом слияния Мидзогути ха Итто рю и кэндзюцу семьи Хэнми и включал в себя 25 ката с мечем и 5 ката с нагинатой, которые также характерны для стиля Тода рю.

Стиль Хокусин Итто рю (北辰一刀流 – Hokushin Ittō ryū) был основан в поздний период Эдо (1820) Тиба Сюсаку Наримаса (Chiba Shūsaku Narimasa, 1794–1856).

Ямаока Тэссю, 1836–1888

Наиболее поздней веткой является школа Итто сёдэн Муто рю (一刀正伝無刀流 – Ittō Shoden Muto-ryu) основателем которой стал Ямаока Тэтсутарэ Такаюки, более известный как Ямаока Тэссю (山岡鉄舟 – Yamaoka Tesshū, 10.06.1836–19.07.1888). Он был одним из последних выдающихся мастеров кэндзюцу XIX века, получившим полную передачу школы Оно ха Итто рю и Наканаси ха Итто рю прежде, чем создать свое собственное направление.
В возрасте 28 лет Ямаока был побежден мастером фехтования Асари Гимэи, и по обыкновению Ямаока стал его учеником. Долгое время Тэссю не мог постичь духовного состояния учителя: во время тренировок Асари буквально вдавливал его своими атаками в стены додзё, вытеснял на улицу, валил на землю, прикладывал лицом об дверь. Однако Тэссю не унывал: суровые тренировки служили лучшей мотивацией для совершенствования своего мастерства и медитативных практик. Мысли о фехтовании не покидали Тэссю даже во время еды и сна. Он мог среди ночи разбудить жену и заставить ее взять в руки меч, что бы проверить какие-то соображения о фехтовании. В 1800 году, в возрасте 45 лет Тэссю обрел просветление во время утренней медитации. В этот день он по обыкновению отправился в додзё к Асари практиковать кэндзюцу. Увидев в на пороге своего ученика, Асари понял, что на него снизошло просветление, и дал понять, что тренировок больше не будет, сказав лишь «Ты пришёл». И вскоре Тэссю открыл свою школу, дав ей имя Итто сёдэн Муто рю (меч без меча). Сегодня у этой ветви очень мало последователей в связи тем, что у этой школы крайне жесткие методы преподавания.

С начала XX века школа разделилась на два направления: ветвь клана Сасамори и клана Айдзу. Клан Айдзу передал школу Сокаку Такэда, впоследствии в дополненном варианте раздел кендзюцу, ныне известный как Такэда-дэн, был включен в программу школы Дайто рю.

Сасамори Дзюндзо, 1886–1976

В XX веке школу Оно ха Итто рю возглавлял Сасамори Дзюндзо (Junzō Sasamori 18.05.1886–13.02.1976) известнейший мастер кэндо периода Тайсё (1912–1926) и Сёва (1926–1989).
Сасамори Дзюндзо родился неподалеку от современного города Цугару в префектуре Аомори и начал изучать Итто рю в 1890-х под руководством Цусима Кенпати, бывшим мастером Итто рю в клане Цугару. После этого, Дзюндзо долгое время обучался под началом Накахата Хидэгоро сэнсэя (также бывшего мастера Итто-рю из клана Цугару). Так же получил полную передачу школы Наканаси ха Итто рю. Впоследствии Сасамори Дзюндзо принял титул 16 сокэ легитимной школы Оно ха от Ямага Такамото, предыдущего преемника школы от клана Цугару. Так же являлся 10-м даном в кэндо. Он служил в кабинете премьер-министра Катаяма Тэцу (片山哲, 28.07.1887–30.05.1978), вёл преподавательскую деятельность, кроме того, он был христианским священником, а позднее стал влиятельным политическим деятелем в установлении международного мира. Его книга, изданная в 1964 году, «Кэндо: искусство японского фехтования» (This is Kendo: The Art of Japanese Fencing), была первой из англоязычных книг о кэндо. Кроме того после себя он оставил и множество текстов на японском языке. Также он собрал всю информацию по Оно ха Итто рю в книге под названием «Итто рю Гокуи» («Секреты Итто рю»).

Книга «Секреты Итто рю», обложка и разворот

Сасамори Такэми, 17-й сокэ школы Оно ха Итто рю

Сасамори Дзюндзо передал Школу своему сыну Сасамори Такэми (Sasamori Takemi), который является на сегодняшний день 17 сокэ школы Оно ха Итто рю. Сасамори Такэми родился в Хиросаки в префектуре Аомори в 1933 году, проживает в Сетагая-ку, Токио, Япония. Он обучался в Гарвардской Семинарии и продолжает путь своего отца, как христинский богослов и рукоположенный священник, а так же известен своей преподавательской деятельностью. Итто рю он обучался под началом своего отца Сасамори Дзюндзо, 16 соке, и изучает Оно ха Итто рю на протяжении уже более 60 лет. В 1975 году, после смерти своего отца, он принял титул 17 сокэ школы. Он так же является сокэ Син Мусо Хаяшизаку рю баттодзюцу (神夢想林崎流 – Shin Muso Hayashizaki-ryu) и имеет менкё кайден в Тёкуген рю онагината дзюцу (直元流大長刀術 – Chokugen-ryu Onaginatajutsu).

История Оно ха Итто рю. Часть 2.

admin — Tue, 31 Jan 2012 20:38:54 +0000

К Ито Иттосаю присоединялось множество учеников. Однако, ни в ком он не видел достойного передачи секретов школы Итто рю, кроме, пожалуй, двух.

Одним из них был грубый и жестокий парень по имени Дзэнки. Его знакомство с Иттосаем произошло на переправе, где Дзэнки работал лодочником. Дзэнки бросил вызов Иттосаю, но был жестоко избит, и, как это часто бывало в те времена, будучи побеждённым начал следовать за учителем, чтобы узнать секреты мастерства. Дзэнки стал свидетелем 33 поединков cинкэн cёбу на острых мечах, из которых Ито Иттосай вышел победителем. Одним из самых тяжелых поединков стал случай, когда 40 учеников школы Ямамото Мухэн рю устроили ему засаду, чтобы отомстить за смерть учителя. Но вместо этого все безжалостно были повержены. Со временем Дзэнки стал достаточно сильным чтобы заслужить передачи школы и он попросил Ито обучить его окудэн. Учитель ничего не ответил: ни да, ни нет.

Ито Иттосай Кагэхиса

Однажды,во время очередного путешествия в поисках достойных соперников, Ито пришел в Окамото, где грубоватый самурай, родом из провинции Ава Микогами Тэндзэн (神子上典膳 — Mikogami Tenzen) принял его вызов. Тэндзэн был готов к поединку во всеоружии, однако Иттосай просто взял горящую головешку и запустил ему в лицо. При помощи этого бесхитростного приема Иттосай всегда выигрывал поединок у молодых самураев. Так Микогами Тэндзэн стал учеником Иттосая. Чтобы изучать Итто рю Тэндзэн покинул провинцию Ава и своего даймё,
и стал ронином.

В 1588 году Ито Иттосай решил, что ему пора уходить на покой и нужно выбрать преемника. Поскольку Тэндзэн и Дзэнки были его лучшими учениками, достойными полной передачи школы Итто рю, он решил, что они должны помериться силами в поединке на смерть. Накануне поединка они выпили по чашке сакэ на прощание, а рано утром встретились на пустыре Коганэгахара.

Ито Иттосай и Оно Дзирэмон Тадааки

Перед началом поединка Ито Иттосай положил свиток с секретами Итто рю, затем с одной стороны он положил свой меч, а с другой боевой веер (дансэн утива, 軍配) и, сев между двумя учениками, дал знак о начале поединка. Соперники долго стояли неподвижно, готовые убить друг друга при малейшем движении. Длились часы, в конце-концов нервы Дзэнки не выдержали и он кинулся к свитку с секретами Итто рю. В этот момент Тэндзэн одним ударом разрубил его попалам. Так Тэндзэн стал вторым сокэ школы Итто рю и изменил свое имя на Оно Дзироэмон Тадааки. Старик же Оно Иттосай обрил голову и бесследно исчез где то в горах.

После этих событий, Оно Тадааки отправился в Эдо и там открыл додзё, где регулярно практиковал и обучал Итто рю. Величайший момент славы настиг его после происшествия в Хидзаори. А именно, после того, как мятежный бывший самурай убил нескольких людей, забаррикадировался в их доме, отказываясь его покинуть. Для урегулирования ситуации было немедленно послано несколько воинов, однако все они пали от его меча убийцы. После этого старейшина города отправил сообщение властям в Эдо с просьбой прислать опытного фехтовальщика для решения проблем с негодяем. Власти выбрали Оно Тадааки. Получив приказ, Оно немедленно вскочил на лошадь и отправился в Хидзаори. Прибыв к укрытию убийцы он во весь голос выкрикнул: «Я Оно Тадааки из школы Итто рю, только что прибыл из Эдо, если ты уверен в своем мече (мастерстве), выходи и сражайся». Из укрытия вышел здоровенный детина и произнес: «Ну, наконец-то, хоть кто-то достойный смерти от моего меча». После этих слов он внезапно обнажил меч и нанес удар по Тадааки. Но в ту же секунду убийца остался без рук. Тадааки попросил разрешения у прибывшего с ним полицейского, и, получив утвердительный ответ, казнил убийцу.

Сёгун Минамото Токугава но Иэясу, 1543-1616

Молва о его храбрости и хладнокровии дошла до сёгуна Минамото Токугава но Иэя́су (徳川家康, とくがわいえやす, 1543–1616). Сёгун дал ему титул Хатамото и назначил пожизненный доход в 200 коку. Кроме того, Тадааки был приставлен к сыну сёгуна — Токугаве Хидэтада (徳川秀忠, 30.07.1579–14.03.1632), в качестве учителя фехтования, который им безмерно восхищался и одновременно ненавидел за жестокие методы преподавания: Тадааки без колебаний лупил сына сёгуна боккэном во время тренировок. Даже в нынешние дни Итто рю остается жестким, прикладным и травмоопасным стилем. В связи с этим обстоятельством клан Токугавы предпочитал обучать своих членов в более мягкой и склонной к философии школе — Ягю Синкагэ рю (柳生新陰流 — Yagyū Shinkage-ryū). Однако все телохранители сёгуната Токугавы обучались фехтованию в школе Оно. Вскоре Итто рю стала второй официальной школой кэндзюцу при дворе сёгуната Токугава, также Тадааки служил инструктором у второго и третьего сёгуна. Однако, из-за своего сварливого и резкого характера Тадааки был не раз наказан сёгуном, но это ни коим образом не сказалось на жесткости школы Итто рю.

Токугава Хидэтада, 1579–1632

В 1600 году во время битвы при Сэкигахара Оно служил в отряде Хидэтады в чине кирата бугё. Однажды он вместе со своим напарником Цудзи Тароносукэ (Tsuji Taronosuke) сидели в засаде, поджидая Ёду Хёбу (Yoda Hyōbu), однако на них наткнулся вражеский патруль во главе с неким важным чиновником. Поскольку чиновник не выкрикнул своего имени, они не знали с кем чинят расправу. Однако, когда выяснилось кем оказалась жертва, Тароносукэ сказал, что он первым нанес удар, а Тадааки лишь прикончил его. Тадааки же высказал свою версию, мол де он почувствовал, что перед ними кто-то важный и именно это послужило причиной нападения. Впоследствии выяснилось, что верной была версия Тадааки. На него посыпались обвинения, что он слишком тщеславен, однако в силу своего угрюмого и молчаливого нрава Тадааки не находил подходящих слов, чтобы отбиться от нападок.

Юкимура Санада, 1567–1615

После этого случая Оно был переведен на целый год под начало Юкимуры Санады
(真田信繁, 1567–03.06.1615). По прошествии года, благодаря мастерству Оно, сёгун вернул его к себе на службу и увеличил его содержание до 400 коку в год. За время отсутствия Оно при дворе сёгуна, школа Ягю Синкагэ рю, во главе которой стоял ближайший друг сёгуна Ягю Мунэнори (柳生宗矩 — Yagyū Munenori, 1571–1646), получила наибольшее влияние. Как было сказано выше, этот стиль отличался хорошей философской и духовной базой, но не отличался эффективностью и применимостью. Тадааки очень хотелось бросить вызов Муненори, однако у него не было такой возможности, поскольку оба были вассалами сёгуна.

Ягю Дзюбэй Мицуёси, 1607–1650

Ягю Мунэнори, 1571-1646

Согласно устным преданиям, однажды Оно отправился в додзё Ягю Мунэнори в качестве гостя. Во время визита, сын Мунэнори — Ягю Дзюбэй Мицуёси (柳生十兵衞三厳 — Yagyu Jūbei Mitsuyoshi, 1607–12.04.1650), встал на пути Тадааки и они скрестили мечи. История гласит, что Дзюбэй сразу сдался, поскольку признал в Тадааки величайшего мастера меча. Тогда Мумэнори приказал другому ученику сразиться с Тадааки, на что Оно ответил, что они могут нападать все сразу, если им так хочется проверить его мастерство. Четверо учеников Муненори приняли вызов, но в мгновение ока были повержены: первые двое лежали ничком на земле, третий был обезоружен, а у четвертого разбита голова. Все присутствующие были искренне удивлены и восхитились мастерством Тадааки. История также гласит, что Мунэнори, после этого случая, тайно брал уроки у Тадааки.

В 1628 году в городе Нарита Оно Дзироэмон Тадааки умер от старости. Он прослыл суровым и строгим учителем, который не считался с титулами его учеников: в додзё для него все были равны, к тому же жесткость, присущая школе Итто рю, лишь подчеркивала его суровый нрав.

Ониготэ «Рукавицы демона»

Приемником стал его сын — Оно Тадацунэ (Ono Tadatsune), он же и дал школе современное имя — Оно ха Итто рю, в дань уважения к своему отцу он не использовал в процессе обучения ни защитных доспехов, ни синаев. Именно Тадацунэ разработал специальные перчатки — Ониготэ, являющиеся по сей день отличительной особенностью школы Оно ха Итто рю. Благодаря Ониготэ у практикующих есть возможность наносить удары боккэном в полную силу и не терять чувства Кири (рез) даже в мирное время.

Продолжение следует…

История Оно ха Итто рю. Часть 1.

admin — Tue, 24 Jan 2012 13:12:47 +0000

Оно ха Итто рю (小野派一刀流) является школой фехтования на мечах — кэндзюцу (剣術), основанной Оно Дзироэмоном Тадааки (Ono Jiroemon Tadaaki 1565–1628), студентом и преемником Ито Иттосая Кагэхиса (伊藤一刀斎), создавшего Итто рю (Ittō Ryū; 一刀流).

Как и все японские школы будо, история основателя и создателя Итто рю окутана легендами и тайнами, наиболее достоверно известны следующие факты.

Ито Иттосай Кагэхиса, создатель школы Итто рю

История и происхождение Итто рю берет свое начало в середине XVI в. в провинции Идзу. Жители деревни Ито нашли на берегу моря мальчика, потерпевшего кораблекрушение. На вид ему было не более десяти лет. Жители этой деревни не отличались гостеприимством, но подобрали мальчика, выходили его, дали ему еду, одежду, и назвали Ягоро. Домом ему служил местный синтоистский храм, где он тренировался дни и ночи напролет, а вместо меча он использовал обычные палки и ветки деревьев. Тренировался он истово и жестоко, из-за чего местные жители его побаивались и за глаза называли Синамаони (пугающий-одиночка). Усердные тяжелые тренировки принесли свои плоды. Однажды на деревню напали шестеро разбойников, Ягоро не побоялся и прогнал их. После этого случая он поклялся стать величайшим мастером меча. В знак благодарности деревенские жители собрали денег, чтобы Ягоро отправился в путешествие на поиски учителя. И он ушел.

Первым делом Ягоро отправился в Камакуру, помолиться к алтарю в храме Хатимана. Там же он неустанно тренировался всю неделю напролет в надежде обрести просветление. На седьмой день произошло странное событие, определившее его дальнейшую судьбу. После тренировки Ягоро сидел у алтаря, как вдруг он спиной почувствовал смертельную угрозу. Ни на секунду не задумываясь, он развернулся и инстинктивно нанес удар, сразивший нападавшего насмерть. Таким образом, первым учителем Ягоро стал инстинкт. Из этого происшествия он вынес огромный урок: любая атака — это та же оборона [лучшая защита это нападение]. Эта небезызвестная смысловая конструкция легла в основу фундаментальной техники школы Итто рю — кириотоси. Дословно кириотоси переводится как разрубание.

Несмотря на эту победу парень все же нуждался в Учителе, который помог бы ему раскрыть врожденный талант, обучить и отточить технику. Судьба свела его с Канэмаки Дзиссай (鐘巻自斎 — Kanemaki Jissai).

Канэмаки Дзиссай,
1536 – 1615

Канэмаки с радостью принял Ягоро в ученики. Проучившись у Канэмаки в течение четырех лет, Ягоро дерзко потребовал обучить его окудэн (закрытые техники школы). Канэмаки-сэнсэй удивился подобной дерзости и высокомерию, и решил наказать наглеца, побив бокуто. Принявшись поучать наглеца, к своему великому удивлению, Канэмаки-сэнсэй оказался сам трижды побитым. Не в силах поверить в произошедшее Канэмаки спросил Ягоро: «В чем же твой секрет?». На что Ягоро ответил: «Мой ум не теряет хватки ни во время атаки, ни во время защиты. Важнее избежать удара, чем желание победить». Канэмаки-сэнсэй посмотрел на него другими глазами, и обучил закрытому разделу Тюдзё рю, после чего отпустил с миром продолжать свое обучение пути воина. И Ягоро продолжил свое путешествие. Не получив должного воспитания, он вырос грубым, заносчивым, надменным и самоуверенным. Его часто можно было встретить то в компании рыбаков, то крестьян.

Канэмаки Дзиссай был учеником великого основателя школы Тюдзё рю (中条流 – Chūjō ryū) преуспевшем в искусстве фехтования с кодати — Тоды Сэйгэна (富田勢源 – Toda Seigen, 1519–1590), в последствии переименовавшего школу в Тода рю
(富田流), который также был учителем Сасаки Кодзиро (佐々木小次郎, он же Ганрю Кодзиро – Ganryū Kojirō, 1585–13.04.1612), павшего от меча Миямото Мусаси (宮本武蔵 – Musashi Miyamoto, 1584–13.06.1645).

Однажды, в период его блудных скитаний, с ним произошел случай, изменивший его жизнь в корне. Где-то в Киото, изрядно поднабравшись сакэ, Ягоро решил уединиться с женщиной. Удаляясь в комнату для утех в обнимку с женщиной и бутылкой сакэ, он почувствовал на себе недобрые взгляды компании, сидевшей неподалеку, и понял: его ждет засада. Ему понадобилось немало мастерства и удачи, чтобы отбиться от нападавших, словом, чудом остался жив. После этого случая Ягоро понял, что причиной этих бессмысленных смертей стал алкоголь, чрезмерное доверие женщине, и, особенно, его поведение. Это заставило его переосмыслить отношение к жизни. С тех пор он стал тихим, вежливым и скромным человеком. Взяв многое от школы Тюдзё рю, Ягоро дополнил все техники принципом кириотоси, суть которого заключается в нанесении удара по центральной линии противника. Его девизом стало изречение «Итто сунавати банту» (единый принцип пораждает тысячи вариаций), поэтому своей школе он дал имя Итто рю (школа одного меча) и сменил имя на Ито Иттосай Кагэхиса. В его странствиях и к нему начали присоединяться ученики. Учеников у него было много, однако ни в ком из них Иттосай не видел достойного передачи школы, кроме, пожалуй, двух.

Но об этом в следующей части, продолжение следует…

Дружба народов

admin — Thu, 19 Jan 2012 21:59:00 +0000

9 января 2012 года один из учеников додзё «Mumonkan», Сологуб Роман, в ходе туристического визита в Нью-Йорк посетил Suigetsu Dojo, где преподается Хакко рю под руководством cихана Дары Маси. Также Роман сделал в додзё пару фотографий на память.

Роман Сологуб:

Я благодарен cихану за возможность посетить тренировку, визит был для меня очень интересным и познавательным. Отдельно благодарю Ника Вюрца (ёндан), который смог, глядя на мое исполнение, пояснить и показать разницу в вариациях техник.

[Show as slideshow]

Тайкай 2011, Мадрид, Испания

admin — Wed, 11 Jan 2012 17:10:17 +0000

3-5 июня 2011 года в Испании (Мадрид) прошёл международный фестиваль Хакко Дэншин рю — Тайкай 2011. Ученики додзё «Мумонкан» приняли участие в этом замечательном мероприятии.

[Show as slideshow]

Фото с мастеркласса по Хакко Дэншин рю с Сокэ Антонио Гарсиа

admin — Fri, 06 Jan 2012 18:49:40 +0000

25-27 ноября 2011 в Москве прошел шестой ежегодный мастер-класс по Хакко Дэншин рю дзю дзюцу
под руководством Сокэ Антонио Гарсиа.
Додзё «Мумонкан» поздравляет Устинова Александра и Иванова Владимира с получением первого дана.

[Show as slideshow]

«Школа восьми лучей»: история Хакко-рю дзюдзюцу. Часть 2

admin — Wed, 23 Nov 2011 13:29:30 +0000

Это продолжение статьи (Часть 1)
Олега Артеменко
«ШКОЛА ВОСЬМИ ЛУЧЕЙ»: ИСТОРИЯ ХАККО-РЮ ДЗЮДЗЮЦУ

Боевое искусство для «обычного человека»

Знаменательным днем для Окуямы стало 1 июня 1941 г., когда в синтоистском храме Мотодзи Мэй-гу токийского округа Сиба он на специальной церемонии официально провозгласил о создании школы Хакко-рю дзюдзюцу. В тот же день Окуяма, облаченный в одежды синтоистского священника, официально принял «боевое имя» Рюхо — «Хребет дракона». С этого момента 1 июня 1941 г. считается днем основания Хакко-рю.

Основоположником школы (кайсо) Хакко-рю на упомянутой церемонии был провозглашен легендарный основатель Дайто-рю айки дзюдзюцу третий сын Минамото-но Ёриёси Минамото Синра Сабуро Ёсимицу. Чем руководствовался при этом Окуяма, сказать трудно, скорее всего, это было желание указать на преемственность Хакко-рю по отношению к Дайто-рю айки дзюдзюцу. Кроме того, семейная родословная сёдай сокэ указывает на некоего Окунояма Гэндзи, который, по мнению Окуямы, был прямым потомком Синра Сабуро Ёсимицу. Как бы там ни было, скорее, это был символический жест уважения к традиции, поскольку сам Окуяма в книге «Хакко-рю гакайхэн» («Хакко-рю и чувство прекрасного») писал: «Какой бы древней ни была традиция, даже боевое искусство с настоящей родословной следует изменениям своей эпохи. Поэтому существует необходимость в определенном смысле стереть все следы древности, подвергнув боевое искусство научному анализу и заново пересмотрев все его содержание».

«Ограбление в лесу». Демонстрация возможностей самозащиты с помощью Хакко-рю. Нападающего сзади (сихан Кобаяси Нагамити) Окуяма нейтрализует с помощью броска куби-нагэ, а отбирающего портфель спереди — болевым на кисть коноха-гаэси

Программа Хакко-рю включила три раздела:
1) Явара – приемы боя голыми руками, с оружием (в Хакко-рю разработана техника боя с железным веером, палкой и мечом) и с подручными средствами (в основном, с предметами повседневного обихода – тростью, зонтиком, свернутой газетой, плащом и даже носовым платком);
2) Кохо сиацу – система приемов пальцевой акупрессуры;
3) Госин тайсо – комплекс физических упражнений, ориентированный на работу с энергетическими меридианами кэйраку (меридианная гимнастика).

Раздел явара включает в себя приемы выведения из равновесия, болевые воздействия на суставы, броски, удержания, удушения и удары (атэми) по уязвимым точкам (кюсё). В Хакко-рю изучают также приемы обезоруживания и способы противодействия нескольким нападающим. В основе всей техники лежат три базовых принципа Хакко-рю, сформулированных Окуямой: «идомадзу» — избегать конфронтации, не атаковать первому; «сакаравадзу» — отсутствие силового сопротивления, вместо которого усилия противника перенаправляются на него самого; «кидзуцукэдзу» — не травмировать противника.

На церемонии перед храмом Мияма-дзиндзя на горе Хагуро-сан. Окуяма Рюхо — в переднем ряду в центре

Влияние традиционной китайской медицины на систему Хакко-рю дзюдзюцу не ограничилось лишь разделами Кохо сиацу и Госин тайсо. Даосская философия «недеяния» и «следования естественной природе вещей» явилась стрежневым элементов всей системы в целом, что идеологически роднит Хакко-рю с китайскими ушу. В своих работах Окуяма Рюхо неоднократно подчеркивал необходимость «подчинения, покорности Природе». Человек, следующий ее законам, обретает способность отбросить свое ограниченное «Я» и, став единым целым с Миром, достигает умиротворенности и душевного покоя. На практике это выражается в обретении особого состояния, которое сёдай сокэ называет словом «кимо». В японском языке слово кимо означает мужество, отвагу, а также печень (как человеческий орган).

Окуяма (на заднем плане) обучает учениц женской гимназии приёмам самозащиты

Чем же выделяется система Хакко-рю среди множества других школ японского дзюдзюцу? В первую очередь, что поражает самих японцев, − это методика и краткость срока обучения. Еще в самой первой своей рекламе Хакко-рю дзюдзюцу (называвшегося тогда Мэйсидо) в газете «Ёмиури симбун» от 8 мая 1938 г. сёдай сокэ писал: «Достаточно лишь одной легкой 20-минутной тренировки в день, и необходимые навыки будут получены, более того, всего лишь за неделю можно стать действующим инструктором». Конечно, подобные заявления шокировали публику: можно ли за одну неделю стать специалистом по дзюдзюцу?

Сёдай сокэ демонстрирует технику Хакко-рю уровня кайдэн («полная передача») на морском побережье Кудзикурихама, которое он называл «четвертым общежитием Хакко-рю»

В действительности, ответ, подобно коанам дзэн, следует искать за пределами поставленного вопроса. Окуяма сделал поистине революционный шаг, когда отказался от традиционной многолетней схемы обучения, которая принята в старинных японских будзюцу, и суть которой хорошо иллюстрируют высказывания типа: «за 20 лет – половину школы» или «за первые 3 года – не больше трех базовых приемов». Свидетель необратимых изменений в структуре современного японского общества, Окуяма осознавал, что в условиях модернизации больше невозможно придерживаться архаичных схем и методик, которыми, будто цепями, опутаны занимающиеся. Сёдай сокэ говорил, что иерогиф «ко» (древний, старинный) в слове «кобудо» можно иногда понять буквально – уж больно «попахивают музейной пылью» некоторые из старых школ. Одним из первых понятию «традиция» Окуяма противопоставил понятие «информация». Действительно, вместо рассуждений о «высоких материях» и «долгих годах упорного труда», в школе Хакко-рю уже с первых занятий ученики касаются «святая святых» — раздела секретной техники гокуи-но вадза.

9-летний сын Окуямы выполняет базовый залом хонгаку. Фотография из газеты, 1957г.

Исходя из принципов простоты и универсализма техники, Окуяма попытался избежать ее ненужного усложнения, «замусоривания». Поскольку человеческий организм функционирует у всех примерно одинаково, то, зная базовый принцип воздействия на противника, человек любого возраста, национальности и телосложения может его повторить. Здесь нет секретов. Есть только определенные тонкости в освоении технических приемов, например, угол и степень приложения силы при проведении болевого воздействия и т. д. Именно такое «обыденное понимание» будо и должно определять, по мнению Окуямы, лицо боевого искусства будущего, которое становится искусством для «обычного человека».

В 1943 г., оставив свою врачебную деятельность в Кохо гидзюку, Окуяма открывает «Частную школу боевого искусства Хакко-рю» — Хакко-рю кобудзюку — в местечке Отамагаикэ токийского района Канда (пригород Мацуэда). Это было довольно «жаркое время» для Окуямы. Хакко-рю и Кохо игаку стали пользоваться необычайной популярностью, и от посетителей не было отбоя. Каждый день приходилось индивидуально консультировать, по меньшей мере, 150 человек, поэтому додзё Окуямы в трехэтажном здании в Отамагаикэ всегда было переполнено. Помещение для занятий Хакко-рю дзюдзюцу площадью около 16 кв. м располагалось на первом этаже, на втором находились чайная комната и спальня, а третий этаж занимала комната для лекций по сиацу.

Характерное для Хакко-рю базовое положение тэгатана («рука-меч»), генерирующее максимальную силу со стороны мизинца

В «Дневнике путешествий» мы находим следующую запись, дающую представление о периоде Хакко-рю кобудзюку: «19-й год эпохи Сёва (1944), 8 января. Сихан Хосикасу Такаси непрерывно с восьми утра до шести вечера помогает в церемонии принятия в школу новых учеников, но, как и следовало ожидать, здесь настоящее столпотворение. Мало-помалу к семи часам церемония выдачи разрешений для вступления в школу заканчивается и становиться возможным начать церемонию «передачи учения» — кёдэн. Все новички не могут поместиться в додзё, и часть их толпится у дверей. После поздравлений консультанта сокэ Минами Хайдзан и сэнсэя Эбэ Дзай сихан Хорикири устраивает показательное выступление, за которым следует выступление рассказчика ракуго в стиле Сябафу, все завершается около одиннадцати вечера».

К сожалению, здание Хакко-рю кобудзюку полностью сгорело в феврале 1945 г. при американском авианалете на Токио. Окуяме волей-неволей пришлось уехать из столицы в провинцию и временно поселиться на горе Хагуро-сан в префектуре Ямагата, где, присоединившись к группе ямабуси — последователей синкретического религиозного учения сюгэндо («путь обретения сверхъестественного могущества»), он жил, тренировался и обучал Хакко-рю и Кохо игаку до 1947 г. В этот период к Хакко-рю присоединяется инструктор Ягю синган-рю Судзуки Сосаку. В дальнейшем связь с этой школой дзюдзюцу осуществлялась через Сато Кимбэя, унаследовавшего традицию Ягю синган-рю и также занимавшегося у Окуяма Рюхо.

Броски в исполнении Окуяма Рюхо отличались мощью и огромной взрывной силой. Одной рукой Окуяма мог на 5-6 метров отбросить противника от себя

Испытывая горечь и разочарование от крушения надежд, связанных с Хакко-рю кобудзюку, Окуяма в качестве символического окончания «эпохи Хакко-рю кобудзюку» пишет пособие с подробными комментариями под названием «Дзюхаккадзё хидэн» («Секреты 18 техник»). Однако, наблюдая последствия войны и во что превратилась после нее Япония, он вскоре удаляет из пособия все смертельные для человека приемы хиссацу-вадза. Как он пишет в своей книге «Хакко-рю и чувство прекрасного», «время все полностью меняет. Вот и «18 приемов», убрав приемы сассё — «ранения и убийства», можно использовать как кратчайший путь созидания «совершенного человека».

В ноябре 1947 г. сёдай сокэ переезжает в г. Омия в префектуре Сайтама неподалеку от Токио, где основывает Хакко-дзюку хомбу додзё – Главное додзё частной школы Хакко-дзюку, находящееся там по настоящее время.

Школа Хакко-рю, созданная Окуямой Рюхо, – это не просто еще одна школа дюдзюцу, а совершенно новое комплексное боевое искусство, несущее в себе традиционные культурные ценности: «Для того чтобы распространять Хакко-рю в мире, я, начав с восточной медицины и западной физиологии и анатомии, тщательнейшим образом изучил порядка двух десятков школ будзюцу, духовные практики различных религий, различные виды спорта и физической культуры, методы физического воспитания и укрепления здоровья, традиционные и современные танцы, театральное искусство Кабуки, японский этикет, чайную церемонию и каллиграфию, жанр рассказов ракуго и нанивабуси, ораторское искусство, народные песни почти всей Японии, всецело посвятив себя этим исследованиям. Но все это пронизано единым Путем. И я был бы благодарен тому искусству, которое смогло бы внести дополнительный вклад в мое Хакко-рю» (из «Дневника путешествий Окуяма Рюхо»).

Окуяма настаивал, что Хакко-ю нельзя сравнивать с другими будзюцу, это совершенно новое боевое искусство: «В технике Хакко-рю нет ни грамма воинственности, так что можно сказать, что это почти что танец» (из «Разъяснений секретов Хакко-рю» — «Хакко-рю хидэн кайсэцу»).

Сёдай сокэ проводит семинар по Хакко-рю в США (штат Огайо, 1978 г.)

В послевоенные годы Окуяма развил активную деятельность по распространению и пропаганде своей школы. Побывав практически всех уголках родной Японии, сёдай сокэ в феврале 1961 г. отправился на Окинаву, которая в то время еще была оккупирована американскими войсками. В мае того же года он демонстрировал свое искусство на территории Китайской Республики (Тайвань), а в 70-х годах побывал с визитами во Франции (Париж, 1977 г.), США (1978 г.) и Бельгии (1980 г.). Эти визиты широко освещались в прессе. Так, одна из американских газет поместила 2 сентября 1978 г. статью «Акупунктура пальцами», посвященную визиту Окуямы Рюхо в США. Статья была проиллюстрирована фотографией, снятой в Полицейской академии г. Акрон (штат Огайо), на которой Окуяма демонстрирует воздействие пальцем на болевую точку. Его ассистентом на снимке выступает один из первых учеников-европейцев, будущий глава американского филиала хомбу додзё Майкл Ламоника, в то время — сотрудник полиции. Следует отметить, что Хакко-рю дзюдзюцу было очень высоко оценено правоохранительными органами как в Японии, так и во всем мире, а сам сёдай сокэ преподавал после войны Хакко-рю в японской полиции.

Сёдай сокэ Окуяма Рюхо был действительно очень энергичным, талантливым и разносторонним человеком, патриотом своей страны. Гораздо больше, чем с представителями школ японских боевых искусств, он общался с известными японскими политиками, дипломатами, синтоистскими и буддийскими священниками, деятелями традиционных японских искусств: актерами, каллиграфами и мастерами чайной церемонии, среди которых у него было немало друзей. Так, его близкими друзьями были известный чтец-рассказчик ракуго Янагия Канэо, комедийные актеры театра Кабуки Фурукава Мунами и Уэда Ёсидзиро, чтец нанивабуси Тотю Кэнкумоэмон и другие. В 1937 г. Окуяма даже выступил по радио в качестве руководителя группы и исполнителя народных песен в программе компании NHK, посвященной народному творчеству.

Окуяма Рюхо в амплуа исполнителя народных пеcен в радиопрограмме NHK (радиостудия г. Асахигава)

В Хакко-рю, своем детище, Окуяма видел, прежде всего, «школу жизни» для современного человека, а не «искусство убивать»: «Для тренировок достаточно и повседневной одежды, нет необходимости и в оборудованном додзё, можно заниматься в любой комнате. Ведь имея свободную минутку и место размером в один татами, можно с удовольствием изучать и каллиграфию, и икэбану. Поэтому и в изучении будо не должно быть никакого принуждения, можно заниматься дома, вместе с семьей, легко и непринужденно болтая на разные темы» (из «Разъяснений к секретам Хакко-рю»).

«Школа восьми лучей»: история Хакко-рю дзюдзюцу. Часть 1

admin — Wed, 16 Nov 2011 20:01:11 +0000

Олег Артеменко
«ШКОЛА ВОСЬМИ ЛУЧЕЙ»: ИСТОРИЯ ХАККО-РЮ ДЗЮДЗЮЦУ

Школа Хакко-рю дзюдзюцу представляет собой особый феномен в мире японских боевых искусств. Она — первая среди традиционных школ дзюдзюцу, переступившая рамки «истинной традиции» и, одновременно, сохранившая ее. Она — первая, открывшая широкой публике тайну тайн любой школы — «секретные техники» гокуи. Также она — первая, позволившая иностранцам получить высшие титулы и соответствующие им знания. Рассказать о ее истории, создателе, принципах устройства и методах обучения мы и попытаемся в этой статье.

Начало пути

Окуяма Рюхо

Основатель Хакко-рю дзюдзюцу Окуяма Рюхо (настоящее имя Окуяма Ёсидзи) родился 30 декабря 1901 г. в городке Танидзи (в настоящее время Кахоку) уезда Нисимурасан в укрытой глубокими снегами префектуре Ямагата. По рассказам, в пятилетнем возрасте он серьезно заболел менингитом, от которого чудесным образом смог излечиться только благодаря помощи врача традиционной китайской медицины Тянь Юаня. Это навсегда определило уважительное отношение Окуямы к методикам традиционной дальневосточной медицины, изучению которой он впоследствии посвятил бóльшую часть своей жизни.
Мечтая о карьере политического деятеля, в 1923 г. 22-летний юноша фактически сбегает из дома, перебираясь сначала на Хоккайдо, а затем в Токио. Несмотря огромные бытовые трудности, Окуяме на следующий год удается поступить в Токийскую школу управления. Там он специализируется в политологии, религиоведении и ораторском искусстве, в последнем преуспевает особо. Огромное влияние на подающего надежды молодого политика оказал знаменитый оратор того времени, профессор Мацумото Кумпэй.

«Смеющееся Хакко рю» Окуяма демонстрирует секреты своей школы - читает лекцию (!) в то время, как ассистент проводит удушение сзади

В это же время Окуяма, по-видимому, впервые приобретает личный опыт применения «приемов» самозащиты. Один из его товарищей по учебе, занимавшийся дзюдо, попытался со спины придушить будущего создателя Хакко-рю дзюдзюцу, который в ответ на это просто… рассмеялся, легко освободившись от захвата. Это поразило, видимо, в первую очередь, самого Окуяму, который начинает всерьез задумываться о боевых искусствах. Эффектный способ освобождения от удушения послужил впоследствии превосходной иллюстрацией базовых положений Хакко-рю дзюдзюцу во время публичных демонстраций. Сёдай сокэ часто повторял: «Смеющегося человека удушить невозможно».

Успешно окончив в 1927 г. Школу управления, Окуяма развернул бурную общественную деятельность. Вернувшись в г. Асахигава на Хоккайдо, он учредил Северо-японскую федерацию ораторского искусства и сразу же за этим организовал I Императорский конгресс ораторского искусства для молодежи. Членами правления конгресса стали 80 человек из различных населенных пунктов Хоккайдо, которые затем объявили о создании трех политических партий: патриотической, народной и партии справедливости. Окуяма Рюхо был избран председателем Патриотической партии Японии и занял пост «премьер-министра» своеобразного мини-парламента Японии, имитирующего структуру высшего законодательного органа страны. Деятельный характер не позволил Окуяме сидеть сложа руки и он начинает читать лекции по ораторскому искусству для молодежи, организует движение за социальное просвещение нации и поднятие патриотического духа.

Сихан Мацуда Тосими (слева) и сихан Маэда Такэси (1946-47 гг.)

Примерно в это же время состоялось его знакомство с Дайто-рю айки дзюдзюцу. В возрасте 27 лет сёдай сокэ становится учеником Мацуда Тосими (Хосаку), известного инструктора школы Дайто-рю, одного из самых талантливых учеников знаменитого Такэда Сокаку. Одновременно Окуяма изучает традиционную восточную медицину у известных специалистов того времени: Хирата Рёдзан и Минами Хайдзан. Обучение строилось по классической методике традиционной китайской медицины и включало в себя изучение теории пяти первоэлементов (гогёсэцу), Ин-Ё (кит. Инь-Ян), теории и практики кэйраку-терапии, методы пульсовой диагностики (мякудохо), классический массаж амма (кит. туйна) и точечный массаж сиацу, а также принципы правильного питания и некоторые другие разделы.

В 1936 г. Окуяма Рюхо, получив инструкторскую лицензию кёдзю дайри на право обучения Дайто-рю, начинает преподавать дзюдзюцу на Хоккайдо в Асахигава и в Токио в районе Одзи. Любопытно, что в Токио Дайто-рю вместе с Окуямой преподавал еще один ученик Мацуды Тосими, Маэда Такэси, который получил инструкторскую лицензию Дайто-рю только в 1960 г. после переезда в префектуру Гумма, где он организовал клуб Сёбукан. До этого, официально не имея права рекламировать Дайто-рю и набирать учеников, Маэда с 1946 г. по 1960 г. преподавал Дайто-рю айки дзюдзюцу под названием стиля Окуямы — Хакко-рю.

Нидай сокэ Окуяма Рюхо

В 1939 г. Мацуда Тосими издает одно из первых учебных пособий по базовой технике Дайто-рю «Дайто-рю айки дзюдзюцу (ироха кун)», к которому Окуяма пишет предисловие. Упоминают также о том, что в том же 1939 г. Окуяма получил наставления от самого Такэда Сокаку. Так, в «Дневнике путешествий Окуяма Рюхо» имеется следующая запись: «Время — 13-й — 14-й год эпохи Сёва (1938-1939 гг. — О. А.). Ему уже точно 82 года. Обучался в течение пяти дней». Здесь, однако, нужно отметить, что основатель школы Дайто-рю айки дзюдзюцу Такэда Сокаку родился в 1860 г., и 82 года ему должно было исполниться в 1942 г., а никак не в 1938. Возможно, Окуяма где-то перепутал даты либо получил недостаточно точную информацию от Мацуда Тосими, через которого держал постоянный контакт со школой Дайто-рю. Как бы там ни было, истину здесь, очевидно, установить не удастся, поскольку иных данных не сохранилось. Это также подтверждает в своих многочисленных интервью нидай сокэ Окуяма Рюхо, который сообщает, что большая часть архива отца сгорела во время авианалета во время войны вместе со зданием Хакко-рю кобудзюку, которое находилось в токийском районе Канда.

Окуяма Рюхо (третий слева) с друзьями в додзё мастера Ягю Синган-рю дзюдзюцу Судзуки Сэнсаку

С конца 20-х по начало 40-х гг. во время своих многочисленных поездок по Хоккайдо и по региону Канто Окуяма знакомится с представителями других японских боевых искусств. Где, когда и у кого из них учился Окуяма, утверждать сложно из-за нехватки достоверной информации. Точно известно, что сёдай сокэ хорошо владел тэссэн (железным веером), знал технику боя кусаригама (серп на длинной цепи), дзё (палкой длиной около метра или чуть более) и дзиттэ (железная полицейская дубинка с гардой-крючком), владел сюрикэн-дзюцу (техника метания пластин и стрелок), кэндзюцу и иайдзюцу. В частности известно, что искусство выхватывания меча иай он постигал у мастера школы Нагатани Кавафуро-рю Ямагути Ёсикадзу. Помимо Дайто-рю дзюдзюцу, Окуяма Рюхо изучал также дзюдзюцу школы Ягю Синган-рю у Судзуки Сэнсаку и технику самозащиты госиндзюцу у Накадзава Сохаку и, по-видимому, другие направления. Утрата архива Окуямы Рюхо не позволяет восстановить его биографию полностью, однако не подлежит сомнению, что сёдай сокэ имел довольно широкий спектр контактов со многими мастерами японских будзюцу.

В 1941 г. Окуяма основывает в Токио медицинский лицей Кохо гидзюку («Лицей императорской медицины»), где принимает больных и преподает основы традиционной восточной медицины в японской традиции Кохо игаку («Методы императорской медицины»).

Период Кохо гидзюку — время напряженной профессиональной деятельности и, одновременно, учебы и становления Окуямы Рюхо как врача и зрелого мастера боевых искусств. В довоенные годы Окуяма неоднократно выезжал на Сахалин с целью рекламы методов Кохо игаку. В 1937 г. официальным приказом администрации Хоккайдо он назначается ответственным директором-распорядителем по медицине и председателем ассоциации врачей г. Асахигава.

Окуяма в период его интенсивных занятий восточной медициной (1936-1941 гг.). Рядом с ним его коллега Кадзуки Окина (возраст 81 год), помогавший Окуяме в распространении Кого игаку на Сахалине

За свою жизнь сёдай сокэ подготовил немало хороших специалистов по восточной медицине. При этом контакты Окуямы с основателем Кохо игаку Хирата Рёдзан в 1937-38 гг. прекратились ввиду разногласий по поводу методов применения пальцевой акупрессуры: метод Хирата предполагал непосредственное воздействие на болезненную зону, а Окуяма настаивал на том, что во время лечения больной области касаться нельзя. В то же время Окуяма долгие годы сотрудничал с другим своим учителем в области восточной медицины Минами Хайдзаном. Важно также отметить, что именно в эти годы Окуяма самостоятельно приходит к мысли о необходимости использования методов восточной терапии в практике будо и неразрывной связи восточной медицины с боевыми искусствами.

Полученные знания не позволяют Окуяме замыкаться в рамках одного Дайто-рю айки дзюдзюцу, и он постепенно начинает формировать собственную школу более универсального будо, акцентируя внимание на работе с энергетическими меридианами и биологически активными точками. Формирование Хакко-рю дзюдзюцу как самостоятельного направления продолжалось на протяжении всей жизни Окуямы Рюхо. Это видно даже по смене названий школы, которая до 1938 г. именовалась «Мэйсидо» («Путь выдающего человека»), с 1938 г. по 1941 г. − «Синсидо» («Путь джентльмена»), и только в июне 1941 г. обрела свое окончательное название «Хакко-рю» («Школа восьми лучей»).

При выполнении приёмов сёдай сокэ его противника буквально парализовало

На выступлении в лекционном зале «Дэнцу» (09.05.1938). Слева от Окуяма Рюхо — мастер Ёсин рю дзюдзюцу Кавагути Дзэнносукэ

Впервые боевое искусство Окуямы Рюхо под названием «Мэйсидо» было представлено широкой публике в 1938 г., когда в газете «Ёмиури симбун» от 8 мая 1938 г. появилась рекламная статья под названием: «Публичная лекция и реальная демонстрация секретного искусства «Мэйсидо» (Тайная техника идеальной самозащиты − безусловное наказание преступника. Лучшее будо для повседневной жизни)».
Демонстрация, на которой присутствовало около 800 человек, проводилась в большом лекционном зале компании «Дэнцу» в центре Токио 9 мая 1938 г. Роль распорядителя взял на себя бывший однокурсник Окуямы Исидзаки Когин, а ассистентом выступил мастер Ёсин-рю дзюдзюцу Кавагути Дзэнносукэ. Выступление и лекция прошли с огромным успехом, количество учеников Окуямы резко увеличилось, и он арендовал под додзё помещение в токийском районе Хонго (пригород Мигуми).

Продолжение — Часть 2.